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在灞陵关庙想到的(这帖太可怜了,请版主帮个忙转下版,让土豆接纳它吧)

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        许昌灞陵文博苑,是传说中当年关羽辞曹之处。园内,一座数米高的关羽骑像挺立桥头,雄健,威武;游人们每每于此拍照,在遥远的今天回顾着那段历史,或是那些故事,而更多的人并不回顾什么,只为在匆匆的生命中留下一个瞬间的记忆。

        关庙在园子深处。那里记录着关羽一生的各种事迹传说,虚虚实实;阴暗的殿中供奉着各种姿态的关公像,以及关平、周仓、廖化、王甫,甚至刘备、张飞、诸葛亮、赵云、马超、黄忠……而当年在许昌运筹天下的曹操,却恭敬地立在一隅,面对着大殿正中横刀挑袍、气势夺人的关云长。讲解员说,容得下曹操的庙在全国仅此一处,也还是沾了关羽的光。

        看来祠庙这种地方真的不适合曹操。尽管他结束了汉朝心腹要地的割据混战,安定社会发展生产,却依然得不到绝大多数人的认可。用传统的标准来看,他挟持天子,是不忠;诛人盈市,是不仁;玩弄权谋,是不义。他那与宦官有关的出身,成为很多人(尤其是在当时)歧视他的缘由;他任人唯才、不重形式的作风,更与建立在道德和礼仪上的民族普遍意识背道而驰。曹操更像一条路,他用自己的方式在国家民族前途渺茫之际辟出一条蹊径,是探索却不是归宿。

        关羽这名字就比曹操要响亮得多。他的忠义,为历代统治者所激赏;他的勇武,更赢得了千百年来广大民众的崇拜。虽然他也有过失(而且是致命的),却造就了一个在中国文学史上典型的悲剧英雄形象。于是,经过一代又一代的美化、标榜,这个为割据政权效命终身的武将,成了圣贤,成了帝王,成了神明,也成了民族精神中一个耀目的标识。这,似乎是他生前决然无法想到的。

        而历史记载又如何呢?桃园三结义是民间传说;温酒斩华雄是张冠李戴;三英战吕布是子虚乌有;延津斩文丑是牵强之辞;过五关斩六将、华容道释曹操皆是艺术虚构;战长沙,如同儿戏;单刀会,主客倒置。降曹操倒是真的,走麦城也是真的。算到最后,那些为人们乐道的战绩就只剩下:水淹七军,擒于禁,斩庞德,“威震华夏”(斩颜良性质较为复杂,或可另论)。

        即便如此,一个武将的威严依然无法被抹杀,但那种极致化的忠义却已荡然无存。在这个解构一切的时代,早有人质疑:官渡对峙时,袁绍兵力数倍于曹操,曹营内部人人自危,就连曹操本人也没有必胜之算;关羽在决战之前弃之而走,真的是不忘旧主的忠义吗?也有人对另一件事念念不忘,说曹操抢了许诺给关羽的女人,关羽他怎么能不怀恨在心?

        往事越千年,这些是是非非早就无从查证。如果历史已成为一本无法算清的陈年旧帐,它的真实价值又在哪里呢?我想,历史是写人的,也是人写的,尽管它已难以还原当年那一个个鲜活的生命,却至少能反映出言说者的心态,反映出那些言说者身后的时代背景。也可以这样说,一个人,不管他对别人如何评价,在别人眼里他都是在评价自己。

        词曰:滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是的,那是一个英雄辈出的时代,英雄们为了实现自己的理想,用各种各样的方式生活着、奋斗着,他们的生命都有各自的归宿。随着时间的流逝,周瑜死了,关羽死了,曹操死了,诸葛亮也死了……活着的,越来越谦卑,越来越平庸,于是英雄们的时代在此落下厚重的帷幕。史诗般的巨著,终于化作无声的哀叹。

        现在,那些膜拜着关公的人们,并不是尊崇他那义薄云天的精神,也不是羡慕他那盖世的武勇,而仅仅是在祈求自己的平安、家庭的团圆、生活的美满。

        回到庙门口,我见到了作为财神的关羽。他明显地胖了,坐着,手里拿的既不是《春秋左氏传》也不是青龙偃月刀,而是一只金元宝。关平和周仓也不知哪里去了,只有一个童子在身边手舞足蹈。那坐着的关公,捻着长须,用一种似笑非笑的神色,面对着每个游人。

        他在笑什么呢?

最后编辑驿客林夕 最后编辑于 2010-07-27 21:34:22
本主题由 版主 Blackの墨 于 2012/10/13 12:44:05 执行 主题分类 操作
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